VAMOS AL IV Congreso de Antropología Forense

IV Congreso de Antropología Forense

31 de Marzo – 4 de abril de 2008

La Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
“La Antropología Forense y la Búsqueda de los Desaparecidos en el Contexto Latinoamericano”

Antecedentes
La fundación de la ALAF y el primer congreso se realizó en Sherman (Texas, Febrero 2003). El segundo congreso fue realizado en Antigua Guatemala (Julio 2004) y el tercero en Bogotá, Colombia (Septiembre 2005).

Los aportes de los congresos de ALAF pueden ser vistos a partir de la variedad y coyuntura de las temáticas presentadas en ellos: temas relativos a la identificación, técnicas e instrumentos de detección y registro de los sitios de entierro, la recuperación de las escenas de crimen, a estudios de casos de identificación de víctimas, a las formas de muerte, a las fracturas y patologías.

Las investigaciones muestran el estado de avance científico, pero junto a lo anterior, presentan igualmente una memoria histórica, aun parcial, de los principales casos de violaciones a derechos humanos y muertes sucedidas en Latinoamérica a través del estudio de los restos humanos mediante la antropología forense.

Objetivo

Difundir los avances de la antropología forense latinoamericana en la investigación antropológica forense y las problemáticas alrededor de sus campos de estudios.

El Congreso busca congregar a todos los miembros de la Asociación para dar continuidad a metas y tareas concernientes a un constante mejoramiento de la práctica de la disciplina en Latinoamérica y propiciar los espacios para el intercambio de experiencias y conocimientos. Esto se dará en el marco de ejes temáticos pertinentes a los problemas actuales que enfrentan en la práctica.

Importancia

• El congreso continuará abriendo espacios para la discusión de temas y problemáticas propias de los países latinoamericanos, ante nuevos retos y desafíos que plantea la práctica de la antropología forense en la región.• Promoverá la práctica de la antropología forense en nuestros países y áreas afines para ayudar a la aplicación correcta de la justicia y la asistencia de familias y comunidades, de acuerdo a los estándares y normativas internacionales.• Fortalecerá los vínculos entre profesionales y organizaciones dedicadas a la práctica de la antropología forense.• Avanzará en la implementación de estándares y regulación para la práctica de la antropología forense en Latinoamérica.

La importancia de realizar este congreso en el Perú se debe, en primer lugar, a que las sedes han sido rotativas entre los países miembros. En segundo lugar, En el plano académico, hay mucho interés en la antropología forense en el Perú.

Se ha dado inicio a la Maestría para Antropología Forense y Bioarqueología en la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) y el Diplomado de Antropología Forense en Universidad Nacional Mayor de San Marcos revelándose el interés creciente por el desarrollo de esta profesión; en tercer lugar, las experiencias internacionales y avances científicos enriquecerán la búsqueda de los desaparecidos en el Perú por violencia interna (trece mil personas ), el desarrollo de acciones de ante desastres masivos y las aplicaciones de la antropología forense a casos de crimen común.

Dirigido a:

Los profesionales, estudiantes, publico en general e interesados en la antropología forense y en las temáticas específicas del congreso (arqueólogos, antropólogos, abogados, jueces y fiscales, criminalistas, defensores de los derechos humano, especialistas y promotores en salud menta y acompañamiento psicosocial, comunicadores sociales).

Presentación de Ponencias:

En estas áreas las personas interesadas podrán participar con ponencias, para lo cual deberán enviar un resumen con el nombre de la ponencia, autor y requerimientos audiovisuales para su exposición.
El Comité de Selección de Ponencias confirmará la aceptación de las exposiciones por escrito, ninguna persona podrá exponer sin esta confirmación. Así mismo, se propone la articulación de clases magistrales, para o cual se invitará a expertos de reconocida trayectoria. La fecha máxima de recepción de resúmenes es el 31 de diciembre de 2007.
Favor enviar propuestas de presentaciones a la siguiente dirección: inscripcionesalaf@alafforense.org



IV Congreso de Antropología Forense31 de Marzo – 4 de abril de 2008Lima, Perú
Temario del Congreso
A) Antropología Forense y derechos humanos en Latinoamérica
• La búsqueda de los desaparecidos en América Latina; • Acompañamiento Psicosocial a las víctimas• Amenazas y riesgos actuales

B) Documentación
• Bases de datos y sistemas de registro (sitios, antemortem, exhumación y escenas de crimen, postmortem)• Recolección y análisis de información Antemortem• Manejo de información genética• Protocolos de registro• Fuentes de la investigación preliminar

C) Métodos y técnicas de campo
• Identificación y registro de lugares de entierro y escenas de crimen, instrumentos y métodos de detección.• Métodos y técnicas de campo: exhumación, recuperación y registro de evidencias. • Modelos de investigación de patrones de desaparición de personas

D) Identificación y causa de muerte:
• Traumas y fracturas• Patologías• Identificación • ADN - Genética• Tortura

E) Otros Temas
Perspectivas y enfoques científicos. Marcos interpretativos de la evidencia antropológica forense; formación académica, misiones y experiencias internacionales; desastres naturales, antropología forense y género; acreditación, seguridad.
Seminario Especial 3
Viernes, 4 de abril de 2008(Toda la jornada.)
Expositor: Dr. Fracisco Etxeberría. Costo: US$10.00 (Pago adicional al de la inscripción.)

Inscripción
US$ 10.00 Estudiantes US$ 25.00 Socios de ALAF US$ 40.00 No Socios de ALAF
• La cuota de inscripción incluye un CD conteniendo los resúmenes del congreso.• El pago puede hacerse en efectivo con el delegado de ALAF de cada país; si no hubiere delegado en el país, escribanos a nuestra dirección: consejodirectivo@alafforense.org o un día antes del congreso.

Fecha Límite para Inscripción (via correo electrónico)
1 de Marzo de 2008• Se solicita que envíen la solicitud de preinscripción vía correo electrónico al inscripcionesalaf@alafforense.org a más tardar el 1 de marzo de 2008.• Si en caso no hay delegados de la ALAF en su país, el pago se puede hacer efectivo el 31 de marzo de 2008 en Lima, Perú.• La fecha límite para recepción de abstractos para ponencias es el 15/02/2008

Fecha de Inscripción y Registro
31 de marzo de 2008• Los profesionales interesados podrán inscribirse el primer día del congreso. • El registro y la entrega de material se realizará el 31 de marzo de 2008 en Lima, Perú

Fecha Límite para Recepción de Abstractos para Ponencias
15 de Febrero de 2008

Delegados de ALAF por País

Chile:
Isabel Reveco
isareveco@manquehue.net

Guatemala:
Lourdes Penados
lourdespenados@yahoo.com

Fredy Peccerelli
fpeccerelli@yahoo.com

Perú:
Aldo Bolaños
aldofernando@yahoo.com

Argentina:
Luis Fondebrider
fondebrider@yahoo.com

Darío Olmo
d_olmo@yahoo.com

Colombia:
Cesar Sanabria
cesarsan3@yahoo.com.ar

USA:
Mimi Doretti
mimidoretti@yahoo.com

Lugar
La Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos ubicada en el Centro Histórico de Lima, Perú. http://www.ccsm-unmsm.edu.pe/

Idioma Oficial
Español (no habrá traducción simultánea).En caso de ser necesario, habrá traducción en las clases o seminarios especiales.

Reunión de Asamblea General
3 de Abril de 2008 (por la tarde)
Clic para descargar la solicitud de inscripcion

Comunicaciones:
consejodirectivo: consejodirectivo@alafforense.org
recepcion de ponencia: inscripcionesalaf@alafforense.org

LA UNA ESTARA PRESENTE EN ESTE CONGRESO!!!! ALLA VAMOS LIMA!!!!

Uyyyyyyyyyyyy curuju! mi madre, eticas y valores de barrio...

lunes 18 de febrero de 2008

Plagio en maestria forense de la Universidad Católica

En el último semestre en la Maestría en Antropología Forense y Bioarqueología de la Universidad Católica un grupo de alumnos fue descubierto plagiando en el curso de "Justicia Transicional y Comisiones de la Verdad", de los cuáles seis pertenecen al Instituto de Medicina Legal adscrito al Ministerio Público.

Los plagiarios son Roberto Parra, Flavio Estrada, Luis Rueda, Gerardo Carpio, Roger Espinoza y Glicerio Rosas, quienes además reciben una subvención de la cooperación para pagar la maestría.

Lo grave del asunto es que los plagiarios son peritos oficiales del Estado, que presentan las pruebas en los juicios si cualquier persona lleva adelante un proceso judicial y que solo recibieron como sanción una nota 0, mas no la expulsión de la universidad, a pesar de ser una falta grave.

Si nuestros peritos oficiales que son los que encontraremos para descubrir que muestras se encontraron en el lugar del crimen, certificar una autopsia por homicidio, o una violación tienen vacíos en el plano ético, ¿Que podemos esperar de ellos como profesionales?.

Y la segunda cosa seria por que la Catolica va en contar de su propio reglamento que califica de Plagio Severo a esta actitud y solo la sanciona con un 0 como si se tratara de un "plagio leve"es decir no intencional. Cual es el objetivo de todo esto, titular a gente como de lugar sin considerar su capacidad y solvencia moral? Para que todo esto? Lo sabe la cooperacion internacional que financia en parte la maestria?

"Reportaje al Perú" se comunicó con los miembros vinculados al equipo docente de la maestría quienes confirmaron el plagio y la sanción en la nota 0 en los cursos pero no han respondido aún si es considerado "un plagio severo", considerando que la falta se ha cometido dentro de una maestría y que el nivel de plagio de los miembros del Instituto de Medicina Legal oscila entre 60 y 85 por ciento, según el programa "Turn it in".

Tampoco nos han comunicado si se espera sancionarlos con la expulsión de la maestría en cuestión. En todo caso, ¿Qué diran los organismos de cooperación internacional que financian la mitad de los miembros del Instituto de Medicina Legal que cursan la maestría?

Una verdadera verguenza y pena por el compañero Parra gran conocido de nuestra facultan de Antropologia en la ciudad de Puno. Con razon este pais es mas cangrejo y tortuga que liebre.

Descarga del documento de la U. Catolica contra el plagio

Texto sobre Plagio 1

Texto sobre Plagio 2

La kullahuada, una danza que se resiste a la extinción

La kullahuada, una danza que se resiste a la extinción
:: “Confraternidad Virgen de la Candelaria”, es uno de los pocos grupos que quedan


:: Puno / Kevin Moncada Xespe
Diario Correo 08/01/08


.La población kullahua está ubicada en la leyenda del Dios Pachacamac (Dios). La kullahua era la esposa de Wiracocha y la denominaban así por la actividad oral desempeñada dentro del laru (hogar) y era la de hilar y tejer. Esta danza costumbrista está a punto de extinguirse, pero los pocos conjuntos que la bailan se resisten a su desaparición, y más aún la escenifican con raíces netamente cordillerana de la zona (suni). La kullahuada logra simbiosis, cambios o transformaciones, dentro de la danza, la cual grafica las actividades del telar, la artesanía y textilería. El conjunto Kullahuada Confraternidad Virgen de la Candelaria de Puno, es uno de los pocos grupos en la región, que desde el 15 de febrero de 1990, busca rescatarla de su extinción, y lo hace con la finalidad de venerar a la Virgen María de la Candelaria.

Las familias Zambrano Velásquez y Yufra Gutiérrez son las fundadoras del conjunto, y en su trayectoria han mantenido el contenido religioso. La actual junta directiva, conformada por Hugo Paca Ñaca, Edgar Zambrano Velásquez, Gina Arbicto Espezua, Teilor Medina Tapia y Roberth Zambrano Velásquez, hizo posible revalorar y darle realce a la kullahuada. En este año 2008, se cuenta con nuevos trajes para todos los participantes, el objetivo fue contar con 200 danzarines que participarán en la veneración a la mamita Candelaria, también se cuenta con dos bandas de músicos, los cuales son netamente peruanos. También se cuenta con el taller de bordados " Tusuy Pacha " dirigido por la señora María Marka, quién demostró y revaloró la originalidad de los diseños en cada uno de los trajes de esta danza mistificada.

Dicho esto, también se preparó la coreografía en base a símbolos andinos (cosmovisión andino) y a su vez realizando como parte de ello, el manto de la Virgen que es símbolo de fé. La participación de los danzarines darán realce a dicho conjunto contando con un 90% de jóvenes y señoritas. Esta danza es ejecutada por mozos y mozas distribuidas en dos columnas, guiados por un wuafor o awatiri, que lleva una máscara que exagera con una nariz aguileña y desprovisto de polo largo y chascos. En la mano lleva una rueca de parte exagerada y cumple el rol de bastonero o guía, al que obedecen sus danzarines.

Las damas llevan en la cabeza un sombrero o "k´ara", que es cuajada en pedrería artificial, con utilización de hilos dorados o plateados en el filo o ribete lleva el repasejo, también se distinguen tenazas terminadas en las sinpacanas, portan una blusa blanca con plisado en los puños y cintura adornada con una pechera de pedrería y el espaldar o incuña de colores. Además de brillantes y ribeteados con respasejos en la cintura llevan dos bolsas de chalecos, portan polleras de tercio pelo hasta con chinchilla o seda brillante, llevan también centros amplios y en escalo de número cuatro de color blanco o rosado.

Calzan zapatillas o zapatos planos desprovistas de tacón y en la mano llevan una rueca. Los varones portan un sombrero de color vivo y brillante con pedrería artificial. Llevan una chaqueta desprovista de manga muy rico en bordados con hilos dorados o plateados y tachonados con pedrería multicolor, una camisa blanca con complemento de una corbata de color rojo, en la cintura llevan una faja de fallancas o monedas, llevan un pantalón bombacho de seda o tafetán con elásticos en la bota de los pies, llevan a calzar sandalias tipo romano y generalmente de color dorado, en la mano llevan guantes de color blanco y adornados en el dorso con lentejuelas y llevan la rueca o K`apo como un complemento del vestido de los mozos y de las mozas.

MAS DATOS
Etimológicamente el vocablo kullahua significa lo que hila o teje. Esta danza está en extinción y son pocos los conjuntos que lo bailan.

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Saludos cordiales
Sus amigos de la Carrera Profesional de Antropologia
UNA Puno
www.antropouna.tk

Los sicuris sinfonía de viento en honor a la Virgen de La Candelaria

Los sicuris sinfonía de viento en honor a la Virgen de La Candelaria

:: La presencia de los sicuris en el Altiplano se remonta a la época pre colombina, pero en el incanato era popular

:: Puno / Lorena Nova Revilla
Diario Correo Puno Fecha: 15/01/08

.La presencia de los sicuris en el Altiplano puneño, probablemente se remonta a la época precolombina, pero su presencia en el incanato era ya muy popular por su participación en las solemnes ceremonias, rituales de ofrendas religiosas o festivas en honor a los Apus, Achachilas o también en sus reuniones sociales como en los rituales de emparejamiento de personas y animales, lo que en su largo trajinar por el tiempo llega hasta nuestros días con una serie de transformaciones.

De la presencia de los sicuris en el Altiplano puneño hay mucho que decir y hablar a los que diferentes investigadores le han dedicado una serie de estudios que es interesante conocerlos. Hoy con mayor exquisitez se disfruta de las alegres y tristes melodías del sicuris puneño, en la festividad de la Virgen de la Candelaria, donde con devoción podemos disfrutar de sus más variados estilos, como Sicumorenos Sikuris, Ayarachis Zampoñadas que nos traen a la memoria las grandes comparsas que rompiendo el silencio habitual de los pueblos altiplánicos, la han vestido de fiesta y una muestra de ello es la participación en la Festividad de la Virgen de La Candelaria, que sin distinción de raza, posición social, nacionalidad o sexo hacen de su presencia una hermosa sinfonía de vientos andinos, que se rinden a la devoción de su madre común la Mamita o Mamacha Candelaria. Los más afamados grupos de esta manifestación cultural propia de los andes denominados hoy de varios bombos, provienen del norte de nuestro departamento de Huancané, Conima, Moho, Lampa y Puno, mientras los denominados Sicu Morenos o de un solo bombo provienen de las ciudades del sur, Yunguyo, Ilave Juli, Chucuito y Puno ciudad, y los que se les consideran los más antiguos y genuinos Ayarachis, conocidos a nivel mundial de las alturas de la provincia de Lampa.

Los que hacen de esta expresión musical de los andes única, maravillosa del que se puede disfrutar en toda su magnitud y variedad , sólo en la Capital del Folklore peruano y en su fiesta patronal en honor a su Mamacha o Mamita Candelaria, el nuevo rostro de nuestra ancestral Pachamama como lo afirman muchos estudiosos. Desde los inicios de este siglo su música, su danza, su forma, su estilo se viene universalizando, motivo por el que es ya muy común ver en los conjuntos de sicuris de todos los estilos a excepción de los Ayarachis, ejecutantes de diversas nacionalidades que llegan a estas tierras exclusivamente para ser parte de estos conjuntos, que cada año se vienen convirtiendo en los más atrayentes para los jóvenes y extranjeros , y por ello vemos que cada conjunto está conformado por más de tres centenares de integrantes que arrancan de sus cañas las más hermosas composiciones, que son verdaderos conciertos de ensueños que nos van sumergiendo en los remansos de la inspiración creadora musical del poblador del ande, que nacen en el bello paisaje altiplánico envuelta en la suave brisa mágica del sagrado lago Titicaca tejida en el misterioso y glorioso pasado de una raza que se resiste a morir, y que nada tienen que envidiar a las que vienen de occidente.

Saludos

CEAD PUNO

Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología

El FELAA, Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y Arqueología. Tiene su origen en el año 1994, ante la necesidad de los estudiantes de contar con un espacio de discusión y de intercambio teórico y práctico. Con este foro se busca, además, hacer explícitas las problemáticas específicas de cada país.

Este 2008 se realizara en la ciudad del CUSCO del 20 al 26 de Julio del 2008, visiten la pagina web: http://felaacusco2008.blogspot.com/

saludos cordiales

CEAD PUNO

Buscaron a subversivo y hallaron víctima de ejecución extrajudicial

Buscaron a subversivo y hallaron víctima de ejecución extrajudicial

:: !Desaparición forzosa! Investigarán nuevo caso de ejecución

:: Especial/Christiam Ojeda Valenzuela - Diario Correo 29/12/07

La intención de su llegada a suelos otrora devastados por el enfrentamiento armado de la década del 80, era identificar los restos de un emerretista abatido por las Fuerzas Armadas en un enfrentamiento en Paco Pacuni (Sandia), pero luego de exhumar 7 cadáveres y estudiarlos durante cuatro meses, la investigación tomó otro giro al descubrir que una de las osamentas -ya identificadas-, "fue ejecutada", destapándose así un caso de desaparición forzosa y ejecución extrajudicial.

El motivo de la investigación fue por un caso de derechos humanos, ya que los familiares del subversivo a quien llamaremos "Juan", informaron a Medicina Forense de Lima, que su familiar formaba parte de una de las columnas armadas subversivas, que se enfrentaron hace 20 años con las Fuerzas Armadas. Cuando llegaron al lejano poblado selvático, los forenses exhumaron de una fosa común los restos de 6 personas -todos varones-, y del cementerio el cadáver de una sétima víctima.

Fue con el hallazgo de esta nueva osamenta que la historia daría un giro de 360 grados... Según indicó el médico antropólogo de esta comisión, Roberto Parra, tras el estudio de estos restos se logró determinar que la causa de muerte fue por el impacto de un proyectil de arma de fuego que ingresó por la nuca y salió por la parte del rostro, fracturando maxilares. Esto indicaría que el sujeto estuvo probablemente arrodillado y con la cabeza inclinada. "A diferencia de los otros seis restos analizados, éste solo presenta un impacto en el cráneo.

Los otros efectivamente murieron en el enfrentamiento armado porque presentan perforaciones en distintas partes del cuerpo. "El sétimo no participó del enfrentamiento armado, no era subversivo, pero sí fue ejecutado...", apuntó el especialista. El grupo de forenses culminó la investigación a este nivel con el sétimo cadáver y determinó que fue ejecutado, ahora el siguiente paso es la investigación para determinar quién fue el perpetrador de este homicidio, siendo las dos únicas posibilidades, que haya sido acribillado por las Fuerzas Armadas o por los subversivos. Si bien ya fue identificado y las últimas pruebas registradas ayer en la morgue de Juliaca confirmaron lo explicado en líneas anteriores, la fiscal provincial de Sandia, Ondina Román Ortiz, informó que se mantendría el nombre de esta víctima en reserva. Pese a ello, este matutino logró tomar conocimiento que la víctima era un varón de aproximadamente 40 años de sexo masculino, que trabajaba en la zona vendiendo medicinas y que se apellidaba "Ruelas". Emerretista aún no fue identificado En cuanto al real motivo que trajo al equipo limeño de Medicina Legal, éste aún continúa en investigación, pues sólo se sabe que entre las 6 restantes osamentas, se encuentran las de "Juan", a quien esperan reconocer para que sus restos sean entregados a su familia y reciba cristiana sepultura. "Se trata de un caso humanitario y nada más, buscamos reconocer a unos de los subversivos abatidos en Paco Pacuni y ahí acabará nuestro trabajo",apuntó el antropólogo.


BLOG DE ROBERTO PARRA http://blog.pucp.edu.pe/index.php?blogid=1098

SALUDOS CORDIALES

CIRCULO DE ESTUDIANTES DE ANTROPOLOGIA PARA EL DESARROLLO - CEAD PUNO
http://www.antropouna.tk/

DESPUES DE LA HUELGA REGRESAMOS

DESPUES DE UNAs OBLIGATORIAS VACACIONES ESTAMOS AQUI DE NUEVO!!!!

CON MAS INFORMACION DEL ACONTECER DE NUESTRA HERMOSA CARRERA DE ANTROPOLOGIA EN LA UNA - PUNO.

SALUDOS

CEAD - PUNO